昔武王克殷，成王靖四方，康王息民，并建母弟以蕃屏周，亦曰：“吾无专享文，武之功，且为后人之迷败倾覆而溺入于难，则振救之”。至于夷王，王愆于厥身，诸侯莫不并走其望，以祈王身。至于厉王，王心戾虐，万民弗忍，居王于彘。诸侯释位，以间王政。宣王有志，而后效官。至于幽王，天不吊周。王昏不若，用愆厥位。携王奸命，诸侯替之，而建王嗣，用迁郏鄏则是兄弟之能用力于王室也。至于惠王，天不靖周，生颓祸心，施于叔带。惠、襄辟难，越去王都，则有晋、郑咸黜不端，以绥定王家。则是兄弟之能率先王之命也。在定王六年，秦人降妖，曰周其有髭王，亦克能修其职，诸侯服享，二世共职。王室其有间王位，诸侯不图，而受其乱灾。至于灵王，生而有髭。王甚神圣，无恶于诸侯。灵王、景王，克终其世。今王室乱，单旗、刘狄，剥乱天下，壹行不若，谓“先王何常之有，唯余心所命，其谁敢讨之”！帅群不吊之人，以行乱于王室。侵欲无厌，规求无度，贯渎鬼神，慢弃刑法，倍奸齐盟，傲很威仪，矫诬先王。晋为不道，是摄是赞，思肆其罔极。兹不谷震荡播越，窜在荆蛮，未有攸底。若我一二兄弟甥舅奖顺天法，无助狡猾，以从先王之命，毋速天罚，赦图不谷，则所愿也。敢尽布其腹心及先王之经，而诸侯实深图之。昔先王之命曰：“王后无适，则择立长。年钧以德，德钧以卜”。王不立爱，公卿无私，古之制也。穆后及太子寿早夭即世，单、刘赞私立少，以间先王。亦唯伯仲叔季图之（《左传》昭二十六年，“王子朝及召氏之族，毛伯得，尹氏固，南宫嚣奉周之典籍以奔楚。”王子朝使告于诸侯。）！

维王氏得姓于周灵王之子晋，晋既仙去，而世人指其族曰王家。其后剪以秦将显。东汉有处士霸，霸生孙甲，徙居于祁，自是太原王为著姓。元魏时，固为广阳侯，侯二子：神念，神感。神念避乱南奔梁，神感北事齐，而其家散处宋郑间，子孙蕃盛。至丕又徙开封陈留之通许镇。镇后为咸平县，今为开封咸平人者，公之高祖也，世以赀雄。曾祖太师公，祖中令公，皆好义周急，畜德不显。至考韩国公，仕为江宁句容县令。后以公贵，赠皆太师，封大国，追封曾祖妣李氏义宁郡太夫人，祖妣张氏同昌郡太夫人，妣张氏同昌郡太夫人，赵氏会宁郡太夫人，李氏吴兴郡太夫人。公吴兴出也。少奇警力学，能文词。天圣八年举进士，仁宗廷试，以为天下第一，时年十九。拜将作监丞、同判怀州，改颍州，以吴兴忧去官。继丁韩国公忧，居丧摧棘，杖乃能起。景祐二年，服除，改秘书省著作郎、直集贤院。建言朝享太庙祝文著后姓非是，请止以谥别之。废后郭氏卒，诏葬以后礼，既启菆，天子以上元御楼观灯。公以谓春秋晋大夫智悼子卒，未葬，公燕于寝，杜篑谏止之。君于臣义且若此，矧后生虽见贬，而死被尊礼，宜有恩也。请罢元夕灯燕，俟十七日遣奠，仍禁士庶声乐。三年，充三司盐铁判官，赐绯银鱼袋。五年，权同修起居注，转右正言。宝元二年知制诰，充北朝正旦国信使。明年，赐三品服，判太常礼院、同知通进银台司，兼门下封駮事，同知审官院，勾当三班院。公言广南幅员千里，邻控蛮獠，而节制所总，止桂、广二州，边阻势离，蛮或窥犯，缓急不及事。请仿唐制，以东路之广、潮，西路之桂、容、邕，分五管以密援。疏上不报。其后十年，侬智高陷广州，又二十年，李正德陷邕、廉、钦，于是人思公言而服其识。明年，充益、梓路体量安抚使。是时两川荒馑，公私凋残。既至，奏蠲逋负，阅官吏良否，多所进绌之人，人大慰说。蜀郡媪某氏，多赀无子，一孙才数岁，媪意以赀厚其弟，顾难于其妇，乃诣郡诬妇不善抚吾孙，愿出之。狱具，公至，立姑妇于庭，置儿其间，儿急趋母。公曰：「岂不善育也」？媪伏诬状。又里民孙氏产力钜万，死而子幼，其妻念门户事，请其兄经理之。嫉者或告其畜禁物，州用坐长法，以徒当其兄。且诬其妻不睦于夫，常祀神咒诅，将以义绝出之。公曰：「良人已殁而妻以罪出，甥家犯禁而舅为共犯，非礼律意，闻见所无」。皆奏正之。二事，蜀人夸以为神明。未还，拜翰林学士。庆历元年，知审官院。明年，同知贡举。契丹之盗边，常为塘水所限。是年春，其使刘六符谓馆伴贾文元公曰：「南朝塘泺，何为者也？一苇可杭，投箠可平。不然，决其堤，十万土囊遂可路矣」。时言事者亦请涸其地，耕以养兵。仁宗以问公，对曰：「兵事尚诡，彼诚有术，不应以语敌，此六符誇言耳。设险为国，先王所不可以已，而祖宗之所以限敌骑也」。仁宗深然之。其后神宗复尝问之，公对如是，神宗曰：「正朕志也」！是北敌以王师问罪元昊，故谋为牵挠，勒兵境上，使六符为不可得之求耳。七月，富文忠公再报聘。既行，继有诏附文忠以赐六符，文忠疑国书与政府口宣及诏语或参差，至中路启书，果异，遂倍道驰还，叩閤门请对。公方考试后殿，仁宗急召谕之曰：「毋须同列往，独视之」。公归院与文忠议，一夕易其书诏，大要以强中国绝后日牵制为意。前此敌书，有太宗皇帝「于有征之地才定并汾，以无名之师直抵燕蓟」之语，一时莫知所答。公独请问曰：「臣知其故」。曰奏书云：「太宗尝驾并郊，匪谋燕垒，于是贵国刺梅里求致书行在，而反潜假其援兵。既交石岭之锋，遂举蓟门之役」。仁宗喜曰：「乃自有本末」。谕执政曰：「非王某该详故事，殆无词也」。十月，敌泛遣萧阶来议事，公实馆伴，阶因请为我禁元昊犯边，而指在求赂。是时朝廷亦已厌兵矣，及阶行，燕于班荆，始诏公许阶，诚能约束元昊，则当班师，可缘诏语付阶。公以诏书予之，使常得持以邀我，非便。但详谕阶而已。还奏之，仁宗善之曰：「唐之回鹘恃功，王室难制，几有之也」。转起居舍人。十二月，知开封府，踰日都城肃然。明年上元，故事，籍尝为盗恶少，每至是拘之狱，公呼谕遣之。曰：「倘更为官得盗，当除尔籍」。皆拜而去，五夜无警。三月，以谏议大夫拜御史中丞。李用和以元舅除宣徽使，意不满，不谢。居数日，除彰信军节度使，同中书门下平章事。公言：「杜审琼，太祖、太宗舅，事两朝有劳，然终不至宣徽使，祖宗所以保后家也。用和无功贪骄，而陛下名器听其所欲，恐非所以全安之。欲报母后，厚赐之可也」。兼判国子监，请辟锡庆院以广学宫，因请车驾视学。夏文庄公经略西师久无功，移疾归淮西。未几，召为枢密使。公言竦无忠谅之节，专为身谋，当要重之任，不深惟报效，而以疾为辞。今遽擢起，是避事为得计也，无以厉世。又入对极论之，而仁宗未省，遽起，公引帝裾毕其说，遂罢竦。石介作《庆历圣德诗》所颂一事也。苏舜钦子美监进奏院，鬻故牍得缗钱数千，夜召朋友宴集，客或为《傲歌》，有「醉卧北极遣帝扶，周公孔子驱为奴」云者。公弹劾之，遂坐黜。又言：「中书、枢密院总天下机务，职分不明，执政之臣，劳而无功。日五鼓趋待漏院，阅文书以待陛奏，退集议，归已近午，数刻之间，占书施行未既，已逼再集讲明日事矣。酬酢有不逮，何暇安危远虑哉？古所谓三公坐而论道，作而行之谓之士大夫，则繁简固有节奏。请以今事细例孰者归之有司」。仁宗既用公之议，升章献明肃、章懿、章惠皇后祔于真宗庙室，因言：「艺祖孝章皇后尝正位号，而祀别室，非是。亦请升配」。时不见用，至元丰中，卒如公议。李良臣陷于敌，数年来归，议相六室，复閤门故职。公言：「良臣虽能终自拔，前不死战为贼俘，实有罪。今加宾叙，无以示后。李广汉名将，陷匈奴得还，议当斩，赎为庶人。苏武不屈节，白首归汉，才得典属国。古之驭将法义如此，良臣宜待后效」。兴国僧绍宗铸铁象，妄言灾福，惑众聚财，士女倾赴之，以金银器饰投诸冶，中贵人督作，宫掖出赀佐之。公以为：「西师宿边，而财费于不急，动士心，起民怨」。诏立还中使，禁止之。又言四月朔太阳当亏，经典所忌，请罢游幸西苑。诸后既升祔，赐群臣帛有差，以公由翰林学士迁，特命倍赐与学士等。公曰：「不敢以臣废法」。屡敦谕，讫不受。天章阁待制滕宗谅帅庆州，以边事用度无艺，军费几屈，公累疏之，逐宗谅岳州。五年，馆伴北朝回谢使。六年春，复拜翰林学士兼龙图阁学士，权三司使。公言：「太祖时兵十二万，太宗时十八万，章圣时四十万，今遂倍之。兵在精不在众，冗数坐食，非计也。三司虽总财用大计，而事实在外。请太原、大名、永兴帅臣，各带计置一路粮草」。是冬请补外，改侍读学士兼龙图阁学士知亳州，改郑州。明年三月，转给事中。七月，移澶州。明年，拜尚书礼部侍郎，坐举张得一罢职。是年河朔大水，民流亡，朝廷分河北为四路，各置帅。公以本官充高阳关路安抚使，知瀛州。至则为方略，振哺全活甚众。皇祐元年春，复两学士。五月，充永兴路都部署兼安抚使，知永兴军。七月，改河南府兼西京留守。十一月，转户部侍郎，河东安抚使，知并州兼本路计置粮草。四年，还朝，知审官院，充翰林学士承旨兼侍读，判太常寺。公在经筵，每进读，必以古义反复劝上，以傅当世之事。仁宗于迩英阁置《太玄经》、蓍草，顾曰：「宫中每阅此。卿亦知其说乎」？公具对本末，因曰：「愿垂意《六经》、正史，此非帝王所宜学」。翌日已彻去。五年，知贡举。至和元年，充三司使，充回谢北朝国信使。见敌主于混同江，敌每岁春帐于水上，置晏钓鱼，惟贵族近臣预，一岁盛礼在此。每得鱼，必亲酌劝公，又亲鼓琵琶以侑之。谓其相刘六符曰：「南朝少年状元，入翰林十五年矣，吾故厚之」。使还，除宣徽北院使。言者以公是行，遇正旦使宋撰于靴淀，撰与敌使争不直，公实与会。即改端明殿学士，知永兴军。嘉祐二年，移秦州。羌族瞎药木征唂厮啰，连衡更出，岁为边患，公以威信诱服，皆请吏修贡，西境无事。知河南府，知定州。八年，英宗即位，拜兵部尚书。治平二年，知大名府兼北京留守。京师大水，公上《治平政鉴》十篇，大概谓宜寅天尊祖，慎威福，判真邪，爱民肃兵，以答天诫。神宗即位，拜太子少保，遣中使李舜举诏曰：「卿曾献忠先朝，今宜有辅不逮者」。公约《政鉴》之义，上《圣政备览》十篇。明年，检校太傅，宣徽北院使再任。熙宁初，西边久无事，而疆吏产谋造端，公极陈所以绥怀之者。夏人果使横山族杀保安守将杨定，继遣使以其主谅祚讣至。公请选勇辨士诘取害定者，羌果送之，戮于境上而受其使。未几，边将又遣兵攻羌境，羌复犯我庆州，我亦取其蒙古城。公知边患未有艾也，复上疏言章圣得潘罗支而继迁之患息，仁宗得唂厮啰而元昊衰。今横山五族与吐蕃董毡等众族，世受王命，今宜以恩信深结之，可得其用，是夷狄攻夷狄之道也。又请按求唐韦坚、裴耀卿水运以实关中；唐引粟江淮为回远，今可漕太仓粟，则比唐为易，其言道路甚悉。常因日蚀，上天下形势、忧勤启圣、为政先后三论。召还，有大臣语公曰：「今大新百度，能少默当进矣」。公谢曰：「士固欲得位以行其志，然未闻枉志以求位也」。遂论新政。谓青苗、助役，皆县官渔利；谓诸役法困民，惟衙前籍上米石使相助，若可行以代吏禄，然是竭良民以养浮浪。公于是不得留京师，去留守南都。四年，判河阳。五年，再判河南府。八年，还朝，兼中太一宫使。言今天下兵分隶所谓三十六将，臣观其人，皆斗将而已，仓猝当误事。又言国马大事，监牧不可废；交阯袭邕管，罪不可赦，宜募兵江湖，使习风土，便器械，赋刍粮于荆闽，则无劳费。公恳求閒退，章八上。元丰元年，检校太尉，南院宣徽、西太一宫使。赐金方团带，先茔得置寺，皆异礼也。归居洛阳，面辞，陈天下利害有人所难言者。自执政而下，侍从馆阁士大夫，皆为诗以美其行。三年，彗出西方，诏求直言。公上疏，大要以爱民省事为本，愿振滞淹，伸冤枉，蠲逋负。秋大享明堂，诏入陪祠。既毕事，召对曰：「北门常须旧德，而卿故治也，当再劳卧镇之」。又屈指数曰：「某年召卿归矣」。时三路籍民为保甲，下户皆不免，日聚教之，提举官禁令苛急，河北保甲往往为盗贼，百十为群，州县不敢以闻。公极论其弊，谓非止困其财力，害其农业，所以使为不良者，法驱之也。将恐浸淫为大盗可忧，愿蠲裁下户。于是主者指公沮法异国论。公曰：「此老臣所以报国也」。章入不已，天子始悟保甲之为盗也。六年三月，拜安武军节度使再任。八年三月，今上即位，拜彰德军节度使。公再至魏，前后求退，章累上，不许。七月寝疾，诏遣中使挟国医临视。二十三日，薨于府第之正寝。讣闻，两宫惊悼，遣使慰恤，赐予甚厚。又朝中贵人护丧归洛，以开府仪同三司告其第。公仪观端秀，动容步武，皆有规度，语韵如钟。于书无所不观，博杂涵茹，而折衷于孔氏。为文章浑厚清伟，尤长于比事俪辞。平生奏章，皆自为之，至老不以属人。对宾客喜清谈论文，诵讲古人词草及国朝典故。少遭天下无事，仁宗向意经术，奖用文学士，公翱翔出入，论思谋谟，知无不言，言无不尽，指切权近，发明时政无回隐，侃侃谔谔，白首逾壮。故逮事四朝，多见纳用，而眷遇深渥，在朝廷清涂要地，践履周遍，外之名都大镇，多再至者。所至首访民所同患，所同欲，废举之，专以恺悌之情与人休息，人是以安乐之，去而思之深也。两蜀、魏、定皆立生祠。士大夫皆曰：「王公之志，虽不得坐庙堂行之，然内外五十馀年，凡诏告于上，设施于外，其及物者盖多矣」。累典贡举，遇士有大体，号为得人。公少喜道家说，其于颐生练气，盖有自得之者，故年益高，神明益彊。临终且索笔草奏，求舆疾归洛，奏成而目瞑，词气不乱。或泣于傍，犹摇手止之。兄弟十人，从子孙众多，以公官、以公嫁者数十人。疏族寒士有谒必厚之。薨之日，橐无馀赀，而孙犹未有官者。公娶薛氏，资政殿学士简肃公之女，追封平乐妹，今封和义郡夫人。子男七人：未名而卒者四人；仕而卒者二人，曰正甫，奉议郎，曰端甫，大理评事；次曰晋明，今为承奉郎。女八人：在室而卒者三人，嫁朝议大夫程词恭、朝奉郎任公裕、孙亚卿而卒者三人。今二人之婿，曰节度推官石宗彝、宣德郎吕希亚。孙男七人：秉文、景文，并承务郎；敏文，假承事郎；贲文，尚幼；馀早卒。女三人。曾孙男女三人。公所著内制、外制集各五卷，奏议十卷，文集七十卷。王氏世葬开封府开封县之苏村，至公始葬其考韩国公于尉氏县之柏子冈。今又卜之地，得于河南府河南县教忠乡府下里，而曰得公薨之年十二月之甲申吉，乃葬公焉。公旧名拱寿，唱第日，仁宗面赐今名。谨具公世系官事始终，上尚书省，移于太常，告于太史氏。谨状。

臣等闻治水之道无他，惟在顺其就下之性而已。禹行其所无事，是以能成万世之功；或反禹之所为，此鲧之所以致败也。窃谓本朝河决必塞，已塞复决，未尝复回于故道也。今河行大坯之西，至于大陆，分注木门，由阎官道会独流口入界河，东归于海，合禹之迹，前人所欲为而不可得者也。元丰以前未有回河之论，八年之后乃有一王孝先、俞瑾辈敢妄议回河。孝先身为水官，无容不知有此。臣既按视，究见利害，而大臣廷议，踰月未决，臣窃惑之。伏惟太皇太后陛下、皇帝陛下仁心侔天地，利泽施四海，周旋曲尽，无一阙政，每闻一处灾伤盗贼，恻怛不忍，动于天颜，是以五年之间，中外蒙德，欢忻鼓舞，不可胜纪。若今来万一议论，试辄为之，则非徒河不可回，回之必有大害，臣恐数路半天下之生灵财困力敝，国家诸路常平司封桩钱物立见耗竭。民间诛求既广，嗟怨者多，和气一伤，水旱亦至，当是之时，流亡盗贼，无所不有，而公私匮竭，责将安归？臣实寒心，不知议者何以不决。昔周灵王时谷、洛二水斗，将毁王宫，王欲壅之，太子晋力谏以为不可，勤惓反覆，几二千言。大抵止以共、鲧为戒，禹、四岳为法，而曰：「天所崇之，子孙或在畎亩，由欲乱民也；畎亩之人或在社稷，由欲靖民也」。其靖乱之效，逆顺之理，炳如日月，昭示万世。追原太子晋尊爱君父之心，谓自后稷以来迄文、武、成、康，而仅克安民，由厉王而下基祸十五世，惟民不静，以为王业之忧。直以壅谷、洛，乃周家福祚兴废短长之所系。古人尊爱君父之心切至如此。臣按谷、洛二水才及黄河百分之一，谷、洛犹不可壅，以其系周家之废兴，况黄河百川之伯、四渎之最尊者乎？今人欲壅之，非见侮则是愚且狂矣。《诗》云：「今此下民，或敢侮予」。孟子云：「能治其国家者，谁敢侮之」？今国家无事，一妄人议论，直敢以数百千里之外朝廷所不见、自古所难成之事致害天下。伯鲧之诛，止因称遂共工之过，壅防百川，稽舜之政治，殛二凶而咸服。盖以为高高下下乃天地之性，若高者强之使下，下者强之使高，则是逆天地之性；逆天地之性，则必害天地之生民，蠹天下之生物。自古以来，未有如此而能成功立事、兴利除害者也。昔尧于鲧，得非始信其言与四岳之荐乎？及至九年，绩用弗成，而徒汩陈五行，反为大害，乃悔而更之，废父兴子，才及四载，而禹告成功。今考书传载籍，禹之所为，止于随山浚川，高高下下者行其所无事而已，未闻有逆折洪流使回故道之事也。且孝先以即日大河港势方顺，欲趁今年回河，必望朝廷半年之间逐急计置五千万物料。臣窃计此数决不可置场收买，必须科配六七路、百馀州军，骚扰七八百县百姓。文符急于星火，期会比于军兴，鞭笞峻刑，枷锢满道。臣闻河朔父老说，往时六塔闭塞北流，民间见钱五百文方了得一束梢草。审如此言，生灵何罪？况今京西、陕西连岁不稔，老幼相携，流离道路，县官拯救，常苦不给，而又将来闭塞北流之际，全藉人力众多，是时役夫不知几何万数？臣等昨来移文会到诸处，终不报答，人情观望，此可见矣。臣等请停罢修河司以来将近一月，上殿面奏亦已旬馀，寂然未闻朝廷行下。中外窃议，以为河论未决，人莫不疑怪。臣惶恐待罪，不知所裁。又况元丰四年，小吴河决未两月，而神宗皇帝神机睿断，不下堂而见万里之外，顺天地高卑之性，知百川脉络之理，明诏中外，藏之有司。其大略曰：故道已是淤高，理不可复，自今更不闭塞。于是远近心服，人无异论。今孝先等乃敢横议，违戾先帝明诏，意欲旁缘以自进尔。伏望睿慈，亟罢修河司，以省大费，正孝先之罪，以明典刑，则天下幸甚。

〔贴黄〕臣窃以壅防百川，古人所忌，周太子晋力谏灵王壅谷、洛二水之事是也。况黄河百川所聚，乃天地之脉络，岂有以人力多方擗约，不顺其性，久之而不致患害者？臣等考古验今，灼见不便，区区愚心既知其如此，夙夜忧惶，不敢缄默。乞赐圣鉴，特达施行。

〔又贴黄〕臣等昨相度利害奏闻后，方始知得元丰四年曾降上件诏劄，寻即移文通利军等处，取会录到，合具奏闻，疏入即乞付外。

谥者，所以表功行之目也。故古者未居成人之年及名位未备者，皆不作谥也。是以周灵王太子聪哲明智，年过成童，亡犹无谥。《春秋》诸侯即位之年称子，逾年称君。称子而卒，皆无谥，名未成也。未成为君，既无君谥，时见称子，复无子谥，明俱未得也。唯晋之申生以仁孝遭命，年过成人，晋人悼之，故特为谥；诸国无例也。及至汉代，虽遵之义，过于古礼，然亦未有未逾年之君而立谥也。殇冲二帝，皆以逾年方立谥。案哀冲太孙，各以幼龄立谥，不必依古。然皆即位临官，正名承重，与诸下定君臣之义，尊成体具，事无所屈。且天下之名至重，体其尊者亦宜殊礼，故随时定制，有立谥之事也。琅邪世子虽正体乎上，生而全贵，适可明嫡统之义，未足定为谥之证也（《通典》一百四。琅邪世子未周而卒，大司农表「琅邪世子降君一等，宜谥哀悯」，太常贺循云云。）。

盖闻天元设象。运日月以璇衡。地道纲维。布山河而列政。有王屋山者。在洛阳京北百馀里。黄河之北。势雄气壮。冈阜相连。高耸太虚。倚悬列宿。西接于昆邱。东连于沧海。谨按龟山白玉上经曰。洞天周回万里。山水之源。图经曰。上则接于昆邱。下即侵于蓬岛。最高者首名天坛山也。黄帝内传云。为之琼林台。真诰云。琼林者。即清虚小有之别天也。其下即生泡济之水。中有水芝。人得服者长生耳。昔黄帝上台。见一级高可及二丈许。下石二级。高可七十尺许。四方壁立。皆造化融成。黄帝于此告天。遂感九天元女西王母。降授九鼎神丹经阴符策。遂乃。克伏蚩尤之党。自此天坛之始也。其上多石。可生草木。实为五岳四渎十大洞天三十六小洞天神仙朝会之所。每至三月十八日及诸元会日。五更之初。天气清明。辄闻仙钟从远洞中发。寥寥之声。清宛可入耳。将日出。则日气炯炯。可以见生死之情状。观天地之变化。当晓时分别之际。则闻仙鸡报晓。往往飞栖下地。象小于家鸡。其毛如雪。又坛心有石灯台。四门。中高可丈馀。制造甚奇。镇于洞天。诸元会日。灵山真圣皆朝会坛所。考校学仙之人。及世间善恶籍箓之案。是日往往则阴云蔽固。竟日方散。是日有道之士。学修仙之人。投简奏词。醮谢其下。坛隅有造石灯台小碣记云。天宝八年。新安尉公使内使宫围令符筵喜因为国为民醮坛置。碣阴刻卢仝高常严固。至太和五年。凡字缺损。坛心高突。秀出偫峰。每日初出。影西度。掩西方山脊。亦可及千馀里。上无飞鸟。风若松声。太虚中孤危而四面无碍。人立于上。冲和血气。状如勇心直胫而立。目视历历。亦可自辨其形影。似凭高眺远。飞越崖谷。长天未晓。身若浮萍。又如精气所乘。飙不得落。此果乃真仙游行之所也。心若不志。销烁其精魂耳。似有怖惧。凡有道之士。身若轻举。天明日朗。则夜闻人语笑之声。或箫鼓奏于其上。又坛西有悬泉。名曰太一泉。其水味甘如醴。其泉水流如线。落在石㪷中。深可数尺。千人饮之不耗。经年不汲如故。次西一石岩。名曰黑龙洞。洞上半崖。高数十丈。有一洞。深二丈许。正射西北天门。名曰按云庵。旧有葛梯。人蹬蹑可到。昔太乙元君修道于此。其太一泉水。伏流其下。东为济水。其泉次南有一岩。曰紫金堂。昔轩辕黄帝驾憩于此。沿堂侧其道径甚崄。至一石门。侧身可上。乃止坛顶。其门名曰东天门。门东有换衣亭。坛顶上有三清殿。东西有廊庑。坛畔有四角亭。临崖百尺。凭阑四望。南视嵩峰少室。大河如带。西有王附山。东北有王母三洞。坛东北隅有一石。长丈馀。阔尺许。突出崖头。下深百丈。登坛人供侍香火。朝拜王母三洞。心有恐怖者不敢上。石名曰定心石。北望析城山。东北望太行。东观日出。如生沧海。四面瞻视。偫山卑如邱阜。方显洞天之独尊。高表神仙之圣迹。坛东一峰甚秀。名曰日精峰。坛西峰名曰月华峰。峰南一平岭。号曰蹑云峤。下有一涧。名曰避秦沟。西南下十八盘。次南曰仙人桥。东有伏龙岭。南一小峰。名曰鸡子峰。次下仰天池。次南路有歇息亭。自坛顶至上方院八里。又曰中岩台。乃司马子微修行游息之所。前下紫微溪。至阳台观八里。中有仙猫洞不老泉。观东有燕真人洗耳井仍存。在阳台观东北百馀步。俗呼燕家泉。其观前分八冈。名曰八仙冈。昔司马承祯天师。河内温城人也。乃西晋司马宣王之后。今温县西二十里招贤城是也。尚有晋三帝坟在焉。唐睿宗皇帝女玉真公主好道。师司马天师。天师住天台山紫霄峰。后睿宗宣诏住上方院。其司马初师嵩岳潘师正。师正师茅山王升真。升真师华阳隐居陶仙翁。其四世不失正道。唐明皇即位。于开元十二年敕修阳台观。明皇御书寥阳。殿榜。内塑五老仙像。阳台有钟一口。上篆六十四卦。曰万象钟。有坛曰法象坛。有钟楼名曰气象楼。殿西北有道院。名曰白云道院。司马号白云先生。有亭曰松亭。有先生庙堂。先生撰文一部。曰白云记。篆书别为一体。号曰金剪刀。流行于世。先生未神化时。注太上升元经及坐忘论。亦行于世。至开元十五年八月十五日。有双鹤绕坛西北而去。彼时白云自堂中出。闻箫韶之声。此先生显化之验也。王屋县宰崔日用闻奏。明皇异之。先生神化时年八十有九。谥赠银青光禄大夫。谥白云先生。堂西壁上画先生游行。乘驾黄犊车。白云步步相随。观西有山神庙。即王屋山神也。天宝年。其神用阴兵助郭子仪破安禄山。后明皇封为总灵明神天王。仍敕修其庙。观南有太山庙。南王屋县去西八里有藏花洞。其水春绿夏赤。秋白冬紫。水味甘美。坛东南附山名青罗峰。下有青罗仙人观碑存焉。坛北有五斗峰。通麻笼药匮二山。王屋山中有洞。深不可入。洞中如王者之宫。故名曰王屋也。药匮山次东有赵老缠。昔赵真人修道于此。及四真人炼丹于此。有石室二十馀间。霍仙人修炼于此。名霍师堂。坛东南有山名齐岭。下有山名垂簪峰。又侧有清虚小有洞。洞内周游万里。昔唐建三清殿及清虚观。其洞内有因兵火。居民避乱。秽气所触。民出洞后。有石落。塞合洞门。真诰云。其洞中日月。昼夜光明辉映。朗接太虚。与外日月无异。此乃为日月伏根也。日曰神精。月白阴精。明照在洞天之中。天亦高大。星宿云气。无草木万类。洞宫之中。有金玉之殿。及多宝贝黄金。琉璃琼璧。不可名状。有五阙五山。加于五岳。上生紫林方华。星髓金津。碧毫朱灵。夜粲细实。并壶中洞天之所生也。人得食之。乃长生神仙矣。洞主王君。掌校仙籍。善恶之录。处事其中矣。太素三元上道君遣青真左夫人郭灵盖右夫人杨玉华。赍神策玉玺见授王君。为太素清虚真人。领清虚小有洞天。王分主四司。左保上公治王屋山。洞天之中。给金童玉女各三百人。掌上清玉章太素。宝元秘籍。上品九仙灵文。山海妙经。尽掌之焉。又总洞中明景三天宝录。得乘龙跨虎。金辇琼轮。八景飞舆。出入上清。受事太素。寝宴太极也。小有洞天者。乃十大洞天三十六小洞天七十二福地之宗首也。仙都所宗。太上所保。故重其任。以委偫真矣。元始天王曰。夫小有洞天者。是十大洞天之首。三十六小洞天之总首也。齐岭东一山。名曰玉阳山。山东次南有瀑水如练。长百尺。落半崖。涧下有深潭。名曰撺钟浤。其山名西玉阳山。灵灵都宫东北有山名东玉阳山。山有洞深百尺。国家时投金龙于此。洞旁有一憩鹤亭。高数丈。上有鹤迹存焉。昔因周灵王太子王子晋与师浮邱公游天坛回。憩鹤于此。天坛四面附山。峰峦涧岭。泉谷胜迹。总目于石。颂曰。

王屋天坛福地元。清虚小有洞天仙。无穷胜境于人物。有感神通今古传。

永阳大太妃王氏，琅邪临沂人也。其先周灵王之后，自秦汉逮于晋宋，世载光□，羽仪相属，既以备于前志，故可得而略焉。祖粹，给事黄门侍郎。父俨，左将军司马寻阳内史，并见称时辈。太妃体中和之气，禀华宗之烈，蹈此温恭，表兹淑慎，孝敬资于冥发，仁爱□于自然，至乎四教六训之闲，工言贞婉之德，无待教成，罔不该备，故景行著于中□，淑问显乎言归，作嫔盛德，实光辅佐，亲缝幕之用，躬服瀚之勤。及早世厘居，遗孤载藐，提携抚育，逮乎成备，断织之训既明，《门为》门之礼斯洽，劬劳必尽，曾不移志，用能缉睦于中外，亦以弘济乎艰难，虽鲁姜之勤节，曹妃之敬让，方之蔑如也。皇业有造，殷忧启圣，追惟鲁卫，建国永阳，恭王纂嗣，蕃号式显，乃拜为太妃，策曰：维天监二年六月甲午朔十日癸卯，皇帝遣宗室员外散骑侍郎持节兼散骑常侍萧敬宝，策命永阳王母王氏为国太妃，曰：于戏！惟尔茂德内湛，粹范，外昭国序，凝芬蕃庭，仰训是用，式遵旧典，载章徽服。往钦哉！肃兹休烈，可不慎欤！备褕填之华，而降心弥约，居千乘之贵，而处物愈厚。既而恭王不永，礼从□□，训导嗣孙，载光荣祉，年高事重，志义方隆，宜永绥福履，而奄夺鸿庆，以普通元年十月廿三日遘疾，十一月九日己卯薨于第，春秋五十有九，诏曰，永阳大太妃，奄至薨逝，哀摧切割，不能自胜，便出叙哀，可给东园秘器，丧事所须，随由□办，祖行有辰，武弘茂典。又诏曰：故永阳大太妃，礼数有殊，德行惟光，训范蕃嗣，式盛母仪，即远戒期，悲怀抽割，可详典故，以隆嘉谥，礼也。粤其月廿八日戊戌，祔瘗于琅邪临沂县长干里黄鹄山，用宣风烈，以昭弗朽，乃为铭曰：

清澜悠邈，其仪尚矣。龙光叠照，风流世祀。猗欤罔匮，于昭不已。诞资仁淑，作嫔君子。幽闲表操，明德自躬。推厚处薄，秉默居冲。参差采笔，掩映言工。鉴昭彤管，识懋休风。凝芬载湛，芳猷允塞。徙舍为训，止闾成则。曹号母仪，岂伊妇德。穆兹闺阃，形于邦国。龙飞集运，礼数攸钟。宪章盛典，车服有容。泰而愈约，贵则弥恭。蕃祉方茂，纂嗣克重。巾帚差池，朝夕咸事。虽曰任傅，永请斯备。是惟仁姑，厥德可庇。恂恂济济，兰芳琼秘。光阴易晚，祺福难留。闺仪罢映！褕华奄收。奠迁朱邸，驾指行楸。芳□是勒，大□方攸。尚书、右仆射、太子詹事臣勉奉敕撰（《古刻丛钞》。）。

君讳某，字某。其先太原人也。昔者诸侯共职，起末运于髭王；储后上宾，示灵期于瞽史。缑山维岳，肇剪、贲之崇基；汾水遂荒，导沉、浑之远派。其后金行云季，贵种言还，行者制礼乐于土中，处者保丘园于淮左。世济之德，乡人所宗，故今为庐江人也。曾祖庐江令，祖洪州长史，皆有廉让之风，纯粹之行，得禄于仕，不累于高。考，吴尚书左司郎中，赠太府卿。负适用之才，获爱人之誉。应星辰而列位，道迈朝伦；视河海以命官，礼优赠典。君则府卿之第三子也。门风渐教，天质孕和。翼翼服勤，真保家之主；愔愔若讷，多长者之言。墨妙笔精，固禀于性；弈思琴德，咸是所长。幼有令闻，获钟慈爱，及加冠之岁，以门子叙资。汉室孝廉，方从令史；晋时英俊，更屈下僚。晨昏之养有归，州县之劳靡惮，乾贞二年，自黄州司马迁洪州都督府别驾。治中懋绩，屏星焕其增华；公府见知，佩刀由其受赐。俄拜尚书度支员外，再迁虞部郎中，皆判吏部、兵部事。夫当官匪懈，伏閤之勤也，照奸得情，坐曹之能也，前史所韪，君皆则焉。顷之，以亲累解官。君雅好玄言，夙尚闲适。由是角巾私第，闭关却扫。交游罕得见其面，穷达不以介其怀。用晦而明，居贞以利。高皇帝受禅之始，牵复疏恩，拜工部郎中，转礼部郎中，寓直中书省，预闻机密。彤庭弘敞，禁垣清切。丝纶之出尧言，于是惟行；枢机之微省树，由其勿泄。方将振鳞溟渤，骧首云霓，而生也有涯，仁而不寿。升元六年夏六月二十有二日，卒于建康翔鸾里之官舍，享年五十有一。呜呼哀哉！惟君孝于事亲，悌于承长，和以接上，廉以在公。胥史臣仆，靡不被仁恕之惠；家人妻子，未尝见喜愠之容。学古观书，如恐弗及；恤旧敬老，周知其疲。三德聿脩，五福斯阙，即世之日，遗爱存焉。卜远不从，旅殡京邑。后四岁春二月五日，嗣子延绍、延贞等，始备大葬之礼，窆于江都县某乡里，从先卿府君大茔，与夫人李氏合祔焉，礼也。铉以世亲之旧，承子妻之知，怨明德之不常，痛祖行之斯在。退食自公，薄送于畿，刊乐石以爰纪，庶令名之不亏。呜呼哀哉！其铭曰：

汾川溶溶，淮源沨沨，兴我宗兮。世济其美，家馀其庆，生我公兮。靖恭正直，言行名迹，存南宫兮。与义相扶，知命不忧，永考终兮。邗城之右，蜀冈之阳，马鬣封兮。道不虚行，有令之子，遵遗风兮。

崧高之下曰缑氏山，周灵王太子子晋吹笙之地也。子晋受道于浮丘公，公接而仙去，距山不远，遗冢俱存，民俗传为浮丘藏剑之所，即其巅构祠以祀焉。俯瞰道周，更为别庙，里民岁时祈报。逮至政和三年夏六月，泉出庭下，澄澈象鉴，醴甘过饴，映带清流，人初易之。俄鸥凫泳者辄死，众乃惊悟，始识景贶。病者请祷，饮之即愈，于是相与谋甃，以文塼疏为方沼，藻饰丹雘，祈向云来。洪惟永安为邑，肇自大宋，圣祖神宗，弓剑所閟，而崧高之岳，作镇中土，介邑之间，真仙所宅，灵显辈出，宜有福泽，惠施于民。稽考传记，实表国之祥。比年而来，朝廷清明，百度修举，综名覈实，礼制乐成，河清海晏，芝禾并秀，木石荐祉，元善奇功，珍符嘉瑞，史不绝书。盖由皇天眷祐，上德昭明，格致休美，以懋大业，顾不伟与！则儒学之士，竞为词章，揄扬盛事，播诸声诗，以荐郊庙，实惟时也。今灵泉出于福地，神异焯然，莫之殚载，挺虽不才，承乏州县，歌咏圣德，矧臣子之职，敢以菲陋而辞！谨著大略，以告来者。其辞曰：

崧山之阳，复岫重冈。山维缑氏，作镇其旁。蒸为卿云，舒成景光。仙圣之宅，其神无方。在昔帝子，系自周王。浮丘挹袖，绛阙扶将。夜月吹笙，乘云帝乡。鹤驭莫返，风吟松篁。遗宫庙食，宝剑珍藏。后千馀年，醴流其唐。蠲疴疗疾，起痼愈尪。惟神之惠，表国之祥。帝德广运，修明馨香。地不爱宝，大锡会昌。年谷顺成，降福穰穰。本支百世，万寿无疆。如山之崇，如泉之长。小臣作诗，德意不忘。

政和四年五月二十五日，张当世书，董颛立石，刘士□刊。

邈矣元始。悠哉浑成。傍该万类。仰契三精。至神不测。大象难名。出入太素。驱驰上清（其一）。

黄庭仙室。丹阙灵台。银宫雪合。玉树花开。夕游云路。朝挹霞杯。霓旌髣髴。羽驾徘徊（其二）。

树基创业。迁朝立市。四险天中。三川地纪。白鱼呈贶。丹鸟荐祉。灵骨仙才。芳猷不巳（其三）。

遐瞻帝系。仰眷仙储。遥驰月域。高步烟墟。名超紫府。职迈玉虚。飘飖芝盖。容与云车（其四）。

远集昆崙。遥期汗漫。金浆玉液。雾宫霞馆。瑶草扶疏。珠林璀璨。万劫非久。二仪何算（其五）。

栖心大道。托迹长生。三山可陟。九转方成。凫飞舄影。凤引歌声。永升金阙。恒游玉京（其六）。

青童素女。浮邱赤松。位称桐柏。冠号芙蓉。寻真御辩。控鹤乘龙。高排云雾。轻举遐踪（其七）。

岁往年移。天长地久。霄汉为室。烟霞作友。舞鹤飞盖。歌鸾送酒。绝迹氛埃。芳名不朽（其八）。

粤我大周。上膺元命。补天立极。重光累圣。嘉瑞屡臻。殊祥叠映。归功苍昊。升中表庆（其九）。

爰因展礼。途接灵居。年载超忽。庭宇凋疏。更安珠敦。重开玉虚。方依翠壁。敬勒丹书（其十）。

新基建趾。古剑腾文。凤笙飞韵。鹤驾淩云。休符杂沓。嘉瑞氤氲。仙仪靡见。逸响空闻（其十一）。

仰圣思元。求真怀昔。霞轩月殿。星宫雾驿。万岁须臾。千龄朝夕。纪盛德于芳翰。勒鸿名于贞石（其十二）。

自古帝王，受天眷命，功侔造化，道庇生民，咸载简编，宜崇典礼。或庙貌犹在，久废牲牷；或陵寝虽存，不禁樵采。朕顺考古道，咸秩无文，方怀景慕之心，敢怠寅恭之意。其太皞葬宛丘，炎帝葬长沙，黄帝葬乔山，颛顼葬临河，高辛葬濮阳，唐尧葬城阳，虞舜葬○陵，女娲葬赵城，夏禹葬会稽，商汤葬宝鼎县，周文王、武王葬咸阳县，汉高祖葬长陵，在长安北，后汉世祖葬洛阳界，唐高祖葬三原县东，太宗葬醴泉县北，凡已上一十六帝，各置守陵五户，每岁春秋二时，委所在长吏，各设一祭。商中宗太戊葬内黄县东南，高宗武丁葬西华县北，周成王、康王葬毕原，汉文帝葬霸陵，在长安东，宣帝葬杜陵，在长安南，魏太祖葬于邺，晋武帝葬洛阳，后周太祖文帝及隋高祖文帝并葬富平县，已上一十帝，各置守陵三户，每岁一享。秦始皇帝葬昭应县，汉景帝葬阳陵，在长安东北，武帝葬茂陵，在长安西，后汉明帝、章帝并葬洛阳，魏文帝葬晋阳山，后魏孝文帝葬富平县，唐玄宗葬奉先县，肃宗葬醴泉县，宪宗葬奉先县，宣宗葬云阳县，梁太祖葬伊阙县，后唐庄宗葬新安县，明宗葬洛阳东北，晋高祖葬寿安县，已上一十五帝，各置守陵两户，每三年一祭。仍并委所在长吏，祀以太牢，以羊代。周桓王葬渑池县，灵王葬河南柏亭西，景王葬洛阳太仓中，威烈王葬洛阳城西隅，前汉元帝葬渭陵，在长安县，成帝葬延陵，在咸阳县，哀帝葬义陵，在扶风，平帝葬慎陵，在洛阳东南，殇帝葬康陵，在慎陵茔中，安帝葬恭陵，在洛阳北，顺帝葬洛阳西，质帝葬洛阳东南，献帝葬渭城西，魏明帝葬河清县大石山，高贵乡公葬洛阳瀍涧之滨，陈留王葬平原，晋惠帝葬太阳陵，在洛阳，怀帝、悯帝并葬平阳，西魏文帝葬富平县，东魏孝静帝葬邺郡，唐高宗葬奉天县，中宗葬富平县，睿宗葬奉先县，代宗葬富平县，德宗葬云阳县，顺宗葬富平县，穆宗葬奉天县，恭宗葬三原县，文宗葬富平县，武宗葬三原县，懿宗葬富平县，僖宗葬奉天县，昭宗葬缑氏县，梁末帝葬伊阙县，后唐清泰帝葬明宗陵南，已上三十八帝陵寝，常禁樵采。应已上帝王寝庙，委逐处长吏及本县令佐，常切检校，罢任日，具有无废阙批书历子。其祠祭仪注，仍令有司颁下。

君讳某。字某。其先太原人也。昔周文王有圣人之德。甲子受图。至我灵王。诞膺丕显。太子晋得凤凰之瑞。恭揖偫后。上为帝宾。绵绵生人。作我王氏。迨秦有贲剪。并吞诸侯。晋有浑祥。功格帝室。魏至慧龙。为贵种矣。十二代祖卓。晋常山公主子也。始公主汤沐邑在汾阳。永嘉沦夷。不及南度。因树枌槚而结庐焉。卒葬于长寿原。至今乡有太原之号也。曾祖亮。周开府仪同上大将军。隋信州刺史。樽俎之师也。祖俭。隋离石郡守唐石州刺史。赠岳州总管广武烈侯。社稷之器也。父谌。唐虞部郎中荆州大都督司马商壁鄜许冀五州刺史加银青光禄大夫泸州都督金水敏侯上柱国。廊庙之才也。敏侯有功于国。始赐土田。白茅苴之。在鄠之曲。因食菜。今为雍州人。君即敏侯之元子。炳灵珍粹。辉采幽黄。愿而以恭。宽而以栗。青衿闻道。已光大矣。天子立太学。所以养贤。公子齿上庠。所以观国。君休烈泉塞。志业云翔。年若干为国子生。其中射策甲科。解褐补吴王府参军事。时吴王帝之爱子。国选英寮。君三德允章。六行既穆。与某郡刘孝孙首光此举。诵诗三百。和淑其仁。而醴酒不恭。楚筵亦废。坐除滑州录事参军。又转陇州录事参军。时乐成公刘仁轨以宰相之贵。持节此州。暧然推中主诺责。下君提纲。未几。偫辖载孚。刘公坐啸。以为能也。举迁汾州平遥县令。其地有台骀之怪。蟋蟀之人。君黄鼎分中。鸣琴不下。钟鼓既考。风俗允和。帝曰良哉。而格我政。加朝散大夫。迁岐州扶风县令。昔尹翁归以文武之干。缉熙此邦。黄图虽宁。赤丸未乂。君以先庚断甲。设距投钩。赭裾始绳。垩面咸革。丁我敏侯艰。遂茹哀苫庐。衔恤终祀。是岁申国不理。元寮伫才。制加朝请大夫。授申州司马。属太夫人有羸老之疾。去官不之。白华增勤。䌽衣是慕。至于朝盥夕膳。色承欢。夔夔斋慄。蒸蒸不匮。有若楚老莱子之为婴儿也。呜呼。昊天不吊。降我鞠凶。太夫人以眉寿薨。时君年已七十二矣。礼以饮酒。而君绝浆。虞以降哀。而君泣血。茕茕在疚。栾棘其心。新谷未升。匪莪以殒。以某年青龙癸巳。薨于某里第之正寝。孝之终也。呜呼哀哉。昔圣人五十而慕。先子谓之至德。今君七十二而尽其哀。非敦笃允元深仁淑德者。畴能离此哉。夫人宏农杨氏。隋内史侍郎丹川公演之孙女也。幼有淑德。而美令仪。采蘩昭华。秾荷比秀。至于内严阃训。外匡君子。麟趾以穆。鸡鸣有章。诚可道映公宫。事宣彤管。晚年以儒因未究。冥业惟深。遂揭无生之筌。将遗有漏之屣。颛洁道行。受莲花经。理极翻三。心灭不二。形亡缘尽。归真化冥。岁在丁酉。处顺而往。始我府君以悬车之岁。从负米之勤。夫人亦能肃恭晨昏。严祗左右。夫至行莫大于孝。崇义莫显乎忠。君克勤于家。尽力于国。刑于妻子。至于朝廷。夫矜而不与。物或有违。广而无适。义所以比。君好谦达礼。研几成务。摹其法器无不驯。从其事政无不理。夫用我者。而岂徒哉。嗟夫。矜而能廉。利而不浼。百行允备。三事不阶。臧文仲其窃位与。柳下惠其直道与。有子四人。长曰某。官至武连县令。先公而卒。次子某等。皆肃奉严训。景行高山。达于家邦。光于礼乐。永号罔极。泣血旻天。始府君临终。遗令薄葬。墨龟未食。青乌不封。权殡于某所。需吉兆也。龙集己亥。律躔应钟。金鸡鸣。玉狗吠。黄肠密启。丹旐徐飞。始迁神于某原之阳。礼也。青龙在左。朱凤居前。双衾共封。二室同宛。珠玉不瘗。邱陇谁传。刻此金石。以旌后贤。

详夫元天北列。运斗极于璇枢。大地东倾。镇江河于玉岊。昼夜则晦明无定。羲舒为朝夕之资。动静则亏缺有时。乾坤非长久之器。岂湛然常住。大雄包混沌之源。寂尔无生。正觉出氤氲之表。故能使九十六道。纪菩提之一门。三十三天。贯须弥之四顶。振岚飙而吹大块。运僧祇于埏埴之前。扬智炬而烁洪炉。置贤劫于陶钧之上。其去也。后天而灭。故现灭而归无。其来也。先地而生。故因生而示有。青霄帝座。降灵气于中胎。白净王宫。孕神姿于右胁。莲乘七步。树下六年。荐玉象于祥符。启金人之瑞梦。影流中国。大地由其震动。光入太微。星垣为之不见。法王之应迹也。妙觉常身。本无颜色。至人垂教。遂有形仪。开满月之奇姿。韫中天之异相。髻衔龙发。顶秀螺文。万印生于瑞手。千花发于神足。莲开青目。毫光照于四天。花艳丹唇。顶彩周于十地。法王之宝相也。具一切智。号悉达多。通万物心。名希有相。往来不穷之谓圣。阴阳不测之谓神。不化而行。不言而信。持慧灯而耀长夜。扬法舸而救迷津。为尘品之医王。作偫生之慈父。法王之至仁也。法忍智忍。率难忍以皆空。无心即心。总偫心而俱摄。珊瑚江海。一指测于波澜。琉璃日月。二手分其昼夜。目连持线。天地为之颓纲。舍利投针。山石由其绝纽。法王之神力也。儒童毓庆。阙里生叹凤之声。摩诃降迹。苦县诞犹龙之彦。仲尼礼乐之标首。仰至圣于迦维。伯阳道德之真宗。访古皇于天竺。故知一乘妙旨。超然居十翼之先。二谛微言。邈矣出三清之表。法王之威德也。率陀天上。飞閤神功。舍卫城中。香台造化。百千妙界。生于鸟翅之间。十二音声。出于象牙之表。金绳百丈。下照日宫。珠网七重。傍临月殿。萍流地上。化为池沼之形。花散空中。变作楼台之影。法王之壮观也。佛中佛日。天上天人。金口振于西方。银函洎于东夏。无能间细。写鳌滶于波流。有外谈空。运迦维于宇宙。合掌腹内。思闻十善之音声。舒翼壳中。遥相四天之说法。法王之仁化也。高梯直上。包括太虚。抽针旁缀。区分小有。贯花之句。光如水上之莲。说偈之音。皎若星中之月。非有相而非无相。凡圣莫测其幽微。空是色而色是空。圣愚不知其要妙。法王之教化也。法身无像。故因像以宣功。道本无言。亦因言而示教。尘俗不可以久处。故厌世而归空。真如不可以道标。故凝神而降迹。吾之去也。因辩无常。吾之来也。因谈缘起。情有所至。河海为之编龙。神有所归。丛林为之变鹤。从灭至灭。能通寂灭之因。无生示生。永入长生之地。法王之变化也。由是八方回向。万国归依。慧日被于三千。法雨流于百亿。周穆王之代。圣教方融。汉明帝之时。慈风渐扇。年移晋宋。运属周隋。苍鹅出而天地屯。赤龙发而干戈起。秦川涌血。罗什不归。赵郡僵尸。图澄永去。西域驮经之路。荆棘参天。东郡画像之郊。风尘扑地。我高祖神尧皇帝傍回地轴。蹴昆崙以西倾。太宗文武圣皇帝仰握乾符。扫欃枪而南灭。削平岳渎。舒卷风云。芟毒树而建祗园。拔邪山而开福地。实性寺则贞观三年奉敕之所建也。平原控赵。渤海临齐。上衡毕昴之星。下瞰衡漳之地。浦称骏渎。马颊太史之遗踪。地号弓高。龙额将军之旧业。爰于此地。回构乾堂。兴八会之香台。辟三休之妙观。龚遂解绳之邑。宝线争施。曹丕沈李之郊。天花竞落。螺宫映水。枕藕关于黄河。鱼梵吟风。接蜃楼于沧海。实栖神之秘宅。毓庆之神区者哉。寺主久依定水。早庇禅休。功济有缘。业优无学。意花不染。宏上善于慈心。胜果争攀。察中乘于慧眼。非色非相。凝神究竟之端。无我无人。高蹈苦空之外。上座都维那等。并寻鹫岭。访道鸡园。归诚甘露之门。自得醍醐之性。鹅珠护戒。标苦节于坚林。龙镜澄空。照真规于静域。以为修身者福。福遂则殃销。坚善者功。功施则缘发。旁求大匠。广召山虞。粤以仪凤二年。移宝堂于寺内。去旧处三百馀步。设奇功于地道。神妙无方。穷逸思于天关。灵机不测。鱼鳞翠瓦。逐层阁而舟移。雁齿青阶。带崇基而毂转。虹梁曜日。焕若神行。鲸栋凝烟。故非人力。宝阶星动。似忉利之飞来。绀殿云浮。同化城之涌出。岂非威神自在。不可思议者哉。于宝堂内敬画释迦尊像一铺。镕金范素。写雘图青。斲象浦之灵珠。瑑龙泉之羽璧。鲛人水织。竞送霜缣。蛾客抽丝。争投雪线。七重交映。百宝庄严。实相端凝。粹容圆备。蜂王献蜜。纷飞紫绀之楼。龙女持花。出入珊瑚之殿。诸天献果。芙蓉生宝座之前。居士焚香。柏叶起金炉之上。千躯圣像。据六地而扬音。八部龙神。下三天而奏乐。斯乃元功幽赞。故无德而称焉。调露之初。边烽屡警。七重黑晕。万里黄沙。旄头干太白之精。素发挹中台之翠。乡人等九州令族。四海良家。提龙剑而星驰。撮犀渠而电激。为鹏为鹗。轻飞雁塞之前。如虎如貔。回啸狼居之表。阴山雾廓。瀚海波清。凭慧力而服魔军。持庙算而摧孺子。共申宏愿。植此丰碑。记历代而长存。惟令名之不朽。奉为高宗大帝。星珠敛耀。斗电潜辉。御鸾凤于金舆。邃攀龙于鼎峤。娲皇诞裔。姬姒降生。断鳌立极之神功。乘龙御天之大业。凝情三昧。早慧六通。坐兰掖而虔诚。仰茨山而展庆。使持节沧州诸军事沧州刺史李公□庭坚之雅操。列马喙之殊姿。汉太尉之名家。履龟文之异相。贾琮出刺。下车而肃百城。延寿閒居。闭阁而绥千里。长史北平公。晋太尉之宠。首有虞陶。唐左相之荣。实兼平景。庞士元之展足。终非百里之材。王休徵之佩刀。实有三台之望。朝散大夫行弓高县令晋君。嘉禾献瑞。门传翠叶之风。鬯草袭勋。业践彤弓之锡。横绮琴于膝上。翠翟朝驯。揽明镜于怀中。青鸾晓集。丞太原王愿主簿陇西李灌尉河东卫神暹常山张行升等。并周灵王之太史。仙人白鹤之苗裔。帝颛顼之儒宗。柱史青牛之叶冑。羊车映王。焕升气于淮川。鹊印流金。郁灵符于宝轴。骥从东道。方申逐日之功。鹏举北溟。皆戢摩霄之翼。乡望某等。并地邻邹鲁。境接燕齐。俗富诗书。家丰礼乐。海隅鸥狎。犹存射雉之规。河朔鹰扬。仍带爽鸠之气。隽不疑之故里。气调魁梧。石仲容之旧墟。英灵俊杰。德由名显。功以颂宜。非笔无以申其功。非言无以叙其德。旁求翠玉。远播鸿徽。刻龙首于银钩。凿龟文于玉版。蓬莱之水三尺。孤摽碣馆之前。扶桑之日再中。独立金台之上。俾夫天销劫石。琼文写而无穷。地入微尘。宝字书而不灭。重宣此意。而为颂曰。

太虚混沌。寂寥沈默。二仪既判。三才允殖。地缺东南。天倾西北。陵迁谷转。山开水塞。月满则亏。日盈则昃。大哉正觉。竟元不测。先地而极。后天而益。不灭不生。无声无色。曜魄指掌。乾坤胸臆。圣人立教。用形表则。实相端严。粹容岐嶷。销灭五苦。削平六贼。水号连河。山名檀特。六度斯阐。三明在即。牛口西来。马明东陟。玉偈光启。金言允克。碣石燕郊。平原赵国。雀台西指。蜃楼东偪。建此神区。爰崇净域。龙图合兆。龟书应墨。绮缀星浮。金铺电赩。地神献果。天厨送食。八会云平。三门箭直。宝堂移转。神通智力。飞檐振羽。虹梁动翼。閤似云行。楼如鹤息。日逐阶旋。天从桥匿。野外尘黄。星间晕黑。爰凭净居。剪除荆棘。雁塞消氛。龙楼受职。银书玉版。镌名记德。临雁塔之阶基。对蜂台之阃域。穷逸思于图篆。放神功于剪刻。孤标九流之间。独立金台之侧。惟令名之不朽。或驰芳于百亿。

太史公曰：学者皆称周伐纣，居洛邑。其实不然。武王营之，成王使召公卜居之，居九鼎焉。而周复都丰、镐。至犬戎败幽王，周乃东徙于洛。苏子曰：周之失计，未有如东迁之缪者也。自平王至于亡，非有大无道者也。髭王之神圣，诸侯服享，然终以不振。则东迁之过也。昔武王克商，迁九鼎于洛邑，成王、周公复增营之。周公既没，盖君陈、毕公更居焉，以重王室而已。非有意于迁也。周公欲葬成周，而成王葬之毕，此岂有意于迁哉。今夫富民之家，所以遗其子孙者，田宅而已，不幸而有败，至于乞假以生可也，然终不敢议田宅。今平王举文、武、成、康之业，而大弃之，此一败而鬻田宅者也。夏、商之王，皆五六百年，其先王之德，无以过周，而后王之败，亦不减周幽、厉，然至于桀、纣而后亡。其未亡也，天下宗之，不如东周之名存而实亡也。是何也？则不鬻田宅之效也。盘庚之迁也，复殷之旧也。古公迁于岐。方是时，周人如狄人也，逐水草而居，岂所难哉。卫文公东徙渡河，恃齐而存耳。齐迁临淄，晋迁于绛、于新田，皆其盛时，非有所畏也。其馀避寇而迁都，未有不亡。虽不即亡，未有能复振者也。春秋之时，楚大饥，群蛮叛之，申息之北门不启，楚人谋徙于阪高。蔿贾曰：「不可。我能往，寇亦能往」。于是乎以秦人、巴人灭庸，而楚始大。苏峻之乱，晋几亡矣，宗庙宫室，尽为灰烬。温峤欲迁都豫章，三吴之豪欲迁会稽，将从之矣，独王导不可，曰：「金陵，王者之都也。王者不以丰俭移都。若弘卫文大帛之冠，何适而不可，不然，虽乐土为墟矣。且北寇方彊，一旦示弱，窜于蛮越，望实皆丧矣」。乃不果迁，而晋复安。贤哉导也，可谓能定大事矣。嗟夫，平王之初，周虽不如楚之强，顾不愈于东晋之微乎。使平王有一王导，定不迁之计，收丰镐之遗民，而修文、武、成、康之政，以形势临东诸侯，齐、晋虽强，未敢贰也，而秦何自霸哉！魏惠王畏秦，迁于大梁。楚昭王畏吴，迁于岐。顷襄王畏秦，迁于陈。考烈王畏秦，迁于寿春。皆不复振，有亡徵焉。东汉之末，董卓劫帝迁于长安，汉遂以亡。近世李景迁于豫章亦亡。吾故曰：周之失计，未有如东迁之缪者也。

臣所领工房，伏见朝廷应副修河司所司，如支河阴、汜水等处纲米五万石，及差装卸兵士二千人，洛口、雄武埽锹手各三百人，支在京箔场芦蕟四万领修役兵营寨之类，日有行下文字。臣昨为谏官，极论回河不便，未蒙施行。今河役不息，功费渐大，恐修河司须索不止于此。朝廷若不罢河役，则无不应副之理，门下亦无由不行下。臣稽之于古，考之于今，质之中外人言，窃谓此功必不可成，恐虽应副，枉费国财民力，有害无利。谨具所闻见回河不便，画一如后：

一、水性趋下，自祖宗以来，河决以次向西，此则地势东高西下，其理不疑。商胡故道已行三十馀年，堤防日增，如筑垣居水，淤填积久，其地必高，此不待见而可知。今北流千馀里，欲使复为平陆，故道千馀里，欲使复为洪流，恐非人力之所能也。

一、四渎者，天地所以节宣其气，如人之血脉，不可壅遏。今北流已九年，岂非天意有定，就下趋海，乃是地形顺便。今来回河，上违天意，下逆地理，骚动数路，几半天下，枉害兵民性命，空竭公私财力，投之洪流，不知纪极，非徒无益，更取患害。

已上是河不可回之理。

一、北流水行地中，已是见成河道，只须修立堤防，便为永久之利。若岁岁增修，一尺一寸，皆是所得，不为枉费。东流已废九年，闻故堤穿穴一万馀处，陵谷迁变。况于埽岸，人力所为，今若修完，便同创置，恐非人功国力所能供亿。譬如朽烂水槽，多年不使，一旦盛水，岂不疏漏？况水之性，必不舍下就高，设使能以人力蹙向故道，必为大患。

一、北流每年不免决溢，自是堤防未理，水政不修，埽岸怯薄，全无备禦。当夏秋之际，小川犹涨，自古未有无患之河，岂可因涨水噎凌决溃，便欲全河回改？设使能回向东，不知可保无决溢之患否？

一、南宫上下埽连年决溃，皆缘堤岸卑薄，深冬噎凌冲破。臣不知去冬以来，曾与不曾增葺堤防？如其不然，则今冬噎凌之际，岂可保其无虞？访闻北流西堤，自信都以南三百里许，一例卑薄。昨南宫埽止高二尺、阔五尺，濒河长老无不寒心。又官中累年不调春夫，埽岸使臣皆有免责罚指挥；河清兵士为修河司诸处抽使，所存无几。水政如此，岂得为河不为患？及有决溃，则归咎北流，便欲回河，岂为实论？

一、议者谓北流横绝御河，失漕运之利，及西山诸水壅蹙为患。且大河向北，自可漕运，何必御河？西山诸水自上古以来有之，非独今日。大禹旧迹循西山而行，与今北流正相符合。西山诸水入河无疑，但筑堤防，空留西山水道，使之入河，何为不可？

一、李伟元奏，欲以闭宗城决口及迁深州之费回夺大河。夫宗城决口虽大，必不至费一千八百万物料。窃意元初检计官故作情毙，大数检计，意欲朝廷见其费大，不若用以回河，然后李伟却索此数，自谓能了。朝廷若遣可信之人别行检计的确合用物料，当见欺罔。且塞全河与宗城一决口，大小不同，可坐而知。臣窃计一千八百万物料，塞宗城则必多，塞北流则不足，李伟必是且索此数，将来一千八百万必了不得。朝廷既已兴工，不可中辍，必须接续应副。大抵兴事之人，无不如此。范子渊武济之役已用此计，及至败事，又无穷须索。朝廷知其不可方罢，而子渊犹以此藉口，归过朝廷，以为不应副，非是功不成。今李伟与子渊正同，而河役浩大，又非武济之比，奈何信伟此言？

一、熙宁初已议移深州，至今不能移者，人情重迁故也。今欲回河，虽免深州之患，而不顾北京可乎？昨沙河第七铺溃决，已逼北京，可为寒心。今欲移一深州，二十年犹不能也，况北京之大，岂此深州，将来河不可测，万一北京被患，如何可移？

一、李伟称北流破放省税近一百万，臣以为此是堤防未理，水政不修；今若理堤防、修水政，则河不决溢，不占民田，河滩可耕，省税可复。而又东流故道，多为膏壤，弥数百里，皆出省税。今为失税而欲回河，不知先费用几百料税？

一、闭塞北流，蹙水既高，则上流必深，诸处堤埽岂可不虑？大抵河患常出入人意外，如昨来开第三、第四，而第七铺决。将来闭合，未知为患所在，岂可保上流诸埽必无决溢？

一、昨吴安持奏第七铺危急，调过急夫七千人，而役兵不在其数；用梢芟一百馀万，闻其实数不止于此。下七緷埽皆被吹垫，势如漏卮，经二十日用功，终于弃舍，任其决溃。此乃救护积年壮堤上一决口，犹不能为力，而况两岸渐进马头，于急流巨浪中旋下梢草客土，欲合龙门，此必不可为明矣。

一、北流虽有决溢，乃是天灾，非人所为。濒河之民虽被水害，然亦有填淤肥美及渔采之利，不闻失业愁苦之叹。今回河向东，若有溃决，乃是引河水以灌注州县，百姓岂得不归怨于朝廷？譬如天火人火，天火自是灾孽，人火必有归咎。且自古未有无患之河，利多害少，即不须改作。今北流实有大利，岂可以有小害便妨大计？

一、塘泺淤浅，非因河决所致。熙宁中，先帝以塘水多堙废，尝遣监司以巡历为名，案行检视。此乃积年不修，然先帝亦未遑疏浚也。且朝廷与契丹通好几及百年，岂是塘水能限敌兵？乃朝廷恩信，深结其心，每岁馈遗金帛，敌贪厚利，所以不动。若其弃好背盟，何路不可入寇，岂塘泺所能捍禦？朝廷亦何尝恃此以为险固？

一、河入界河几二百里乃入海，此最为天险，实中国大利。议者曾不计此，乃忧河入北界。若入北界，当于初决时一直北注，不应却东入海。又西堤屡决，水还北流，此可知向北地形高仰。设使河入北界，乃是契丹之灾，况必无此理？

一、窃闻欲用沙囊以合龙门。自古唯韩信用沙囊壅濉水，以败楚兵，未闻大河可用沙囊壅合。此与范子渊用铁龙爪浚河无异。河水所向，土山亦摧，岂有布袋盛沙土可禦洪流也？

一、臣见傅尧俞言：有人自河北来，言北京地无横草，石炭非常踊贵。此乃九月中所闻，未知今更如何。闻往年六塔河役，民间费钱五百文，方了纳梢草一束。审如此，则生灵何辜，朝廷闻之，岂得不动心也？

一、近依修河司所请，降朝旨下河北转运司并修河司，晓谕州县民户，向去别无科配物料。臣窃恐此止是空文，物料不出于民，何从而得？兴动大役，岂有不骚扰者？但恐朝廷虽降此指挥，民间困苦亦无由尽知。如役兵死，未免只作逃亡申报；民夫死，则官中更不知数，此尤可哀悯也。

一、修东流故道是一大役，闭塞北流又一大役，此二大役，其害已不可胜言，非民力所能堪。今西戎未欸服，万一更有边事，将何以枝梧？

一、天圣初，朝廷遣参知政事鲁宗道往滑州相度塞河口功料，其后欲塞商胡，亦下学士院集两省台议官议。先朝慎重河事如此，今倚仗一李伟即兴举大事。臣前上言，士大夫言不可塞者十有九，今采于中外之论，无小无大，皆言不可，非止十有九而已。自古未有违众作事，而能成功者也。

一、修河司奏：打量第四铺已下至孙村口，大河水面即目高如孙村口二丈五尺九寸者。臣闻前年顾临、谢卿材、王孝先、唐义问、陈祐之、张景先等众官讲议，躬亲相视。据孙勍等开㙭井筒，众定得有二丈一尺有馀，取引不过，难以还复故道。后来再遣使案视，与前所验无异。今修河司所奏，已是河水伏槽之时，犹高二丈五尺已上，则昨来夏秋之际，涨水必更倍高，何以回夺不过？且京师去北京不远，河水深浅、地形高下皆可案验，而二年之间，前后所定，如此不同，岂可不考核虚实，坐受欺罔？就使孙村口实为低下，要是东行故道，大势已高，流河不快，所以就下。昔汉成帝时，河决平原，遣王延世塞之。杜钦说大将军王凤，言：「延世前受杨焉术以塞河，而蔽匿不言。不若遣焉与延世杂作，延世与焉必相破坏，深论便宜，更相难极，足以分别是非，择其善者而从之」。凤如钦言，奏遣焉等作治，六月乃成。古者欲举大事，故欲人为异同，反覆诘难，至于穷极，然后利害可见，朝廷择而从之。昨谢卿材以议不合先罢；范子奇至河北才两月，又以异议罢，而专信李伟偏说，此中外所以未服也。

一、臣案欧阳修言：庆历中，横垄之水自下流先淤。是时修为河北转运使，海口已淤一百四十馀里。其后下流既梗，乃于商胡口决。据此，则先是上流不快，上流乃决。小吴之决，恐亦无异商胡。今修河司专闭塞北流，而不管故道可行与不可行，海口快与不快。若海口出泄不快，将如之何？今只打量孙村口高下，便望成功，亦恐利害未尽。

一、李伟称，北流河道动阔三五十里至七八十里。然大河行流，谓之一󱹘一迭，岂能必使之摊平遍满？故每紧溜走移，或东或西，所向即决，盖无堤防扼束之毙者。臣观古人唯不欲与水争地，故远为堤防，使游波宽缓而不迫。正以堤防扼束为水之害，则多决溢。若两堤相去数十里，其河自有中流，岂有摊平遍满之理？水退则人皆种麦，比及水至，麦已倍收。且先帝宣谕，唯欲迁州县以避水，而李伟乃欲以堤防束水，不唯极非先帝圣意，亦正与古人治河相反。

已上是河不可回及不须回之事。

右，臣窃以论议之臣止言其理，至于知河事者则言其事。今其理已极为不可，而其事又如前之所陈。先帝所谓以道治水者，言其理而已，至于以人事治水，乃后世之毙，先帝之所不取也。昔尧知鲧不可使治水，然而四岳请试鲧者，岂固欲违尧意而害天下哉？盖当时治水之人未有以易鲧，而鲧必执其说，以为水可堙塞而治故也。仁宗时，李仲昌欲塞商胡，复横垄，欧阳修极言不可，执政不听修而听仲昌，仲昌终以败事得罪。以仁宗之明，岂不知修可信而仲昌功必无成？然而用仲昌者，亦尧试鲧之意也。熙宁初，张巩、宋昌言欲塞二股河北流，神宗遣司马光等往案视，光亦极言不可。而巩等急于有功，才塞而复决，泛滥大名、恩、德、沧、永静五州军之境。以神宗之明，岂不知光可信而巩等功必无成？然而用巩等者，亦尧试鲧之意也。夫前事不远，后事之师。方今四方无虞，西北宴然，年谷稍稔，民力稍纾，若更休养数年，庶几有太平之望。唯息河役，则中外无复一事，岂可试一李伟，必待如鲧及仲昌而后止也？臣考之方册，自古壅塞川渎，必有祸败。共工隳高堙卑，以致灭亡。鲧堙洪水，上帝震怒，绩用弗成，殛于羽山。周灵王欲壅榖、洛，太子晋深陈祸福，以共、鲧为戒。梁武帝伐魏，作浮山堰壅淮水以灌寿阳，穷竭境内之力以争一州。四月堰成，而九月堰坏，缘淮城戍村落十馀万口皆漂入海，怨毒盈于远迩，古今以为无道。今塞北流与堰淮何异？且梁武以灌敌国，今乃自困吾民，而河之大又不比淮，以此较之，尤为不可。凡论河役，正如边事，󲦤绅之儒则言和戎，介胄之士则言征伐。今问儒者，必欲息民；若问水官，必欲兴事。欲塞河者，是用兵之说也；欲不塞者，是息兵之说也。彼水官之欲兴役，如将士但知攻战而已，朝廷岂可不审择利害，而兴天下大役，止以为此辈进身之资？臣今虽无言责，而有官守，职在出纳，通达上下之情，闻见如此，不敢不言。伏望陛下与大臣平章，若审如众论，有害无利，即乞早罢河役，以幸天下，以福生民。其修河司兵夫物料，可就用修塞诸处决口，委外都水使者渐理北流堤防。如此，则数路人心必安，此乃管仲相齐桓公转祸为福之计也。臣言狂愚，伏乞少赐裁择。

夫人道阳教。重元妙理。考虚无之迹。合慌惚之言。则有□周灵王太子驾鹤冲天。遗庙之所在也。绵祀千百。与世瞻依。而榱栋倾颓。涂塈摧剥。肃恭奚展。焚醮无归。今河阳行军怀州刺史仆射清河张公。即留守太保相君之令弟。游心众妙。秉志出尘。省日费之资。出星冠之侣。鸠工合力。易朽为坚。扶曲槛于层峦。正飞甍于绝巘。睟容可久。胜事一新。云路重开。庶睹宾天之驾。风篁无废。如闻夜月之笙。观主苏尊师以克就厥功。宜刊贞石。谓绰执赵升之敬。沐穰苴之仁。猥命撰词。不敢坚挹。时乾宁四年正月三日记。

晋范宁以《春秋》名家，尝言《左氏》富而艳，其失也诬。迄今学者顺风而呼，万口一舌，亦莫不信以为诬。以愚观之，《左氏》岂好诬哉，直后世读其书者自诬之耳。奚以明之？《左氏》之书后世所以称其诬者，大概有三：传之所载怪异之事、卜筮之事，与夫当时贤人君子评议人物之事，其言太迂，而近人情者少。故尝考之，石言于晋，神降于莘，豕至于人立而啼，台骀至于出而祟，郑人相惊，以为伯有，楚人相惧，以为灵王出。厉公之入，蛇斗于门；子文之生，虎乳于野。其为怪异尤甚，此学者所以骇其事也。筮短龟长，卜人知骊姬之不可立；龟象筮数，韩简知败德之不可数。穆姜之筮而薨于东宫，文子之兆而得于南蒯。晋使之败，文公之胜，毕万之后必大，陈仲之世必蕃，无一不系于卜筮，此学者所以沮其说也。至于观人之际，往往即其辞色之微、动作之渐，而必逆其是非成败于终身。载事之迂，大率如此，然则无怪乎范宁之诬之也。以迹论之，虽若汗漫面无归，缪愆而无当，惟概之以理，则有实然而不可易者。夫巨迹、燕卵，鸟覆、牛字，固详陈于前矣，奚独《左氏》之怪异为不然乎？谋及卜筮，爰契我龟，固具述于前矣，奚独《左氏》之卜筮为不然乎？借是二者以證《左氏》之说，可无辩而明矣，请因师问而发之。天之高也，占之以人，则天可得而知；星辰之远也，步之以数，则星辰无得而遁。日之短长决于一线之增，气之缪斁视于一牛之喘。夫以阴阳造化，犹可因微以验其明，由小以推其大，而况人之一身，首足具方圆之象，呼吸侔寒暑之宜，而动作威仪又与一气运用于天地之间，茍即是而观之，亦奚有失人之患哉？故莫敖之举趾，而斗伯比知其心不固；赵孟之语偷，而穆叔知其不能久。郑公之视流而行速，单子之视迫而言徐，则天夺其魄矣。士正伯知其将亡，叔向谓其必丧，不亦宜乎？不失旧而骤称其伐者，其言为谁，得此或昌或亡，韩子、郤子所以分也。汰虐已甚，与享而堕者，其心已先亡，此栾黡所以不免，蔡侯之所以祸也。以至越椒生而若敖不祀，伯石生而羊舌氏不存者，得非蜂目豺声之人乎？七子赋诗而声音各殊，二君执玉而丧亡各异者，得非由中及外而可判乎？夫人之深情厚貌，疑若难知，而数子得于一见之顷，真伪祸福，不逃所料，信乎知人之术固自有其要也。曾子曰：「正颜色，斯远暴慢矣；出辞气，斯远鄙倍矣」。孔子曰：「视其所以，观其所由，人焉廋哉」？然则言辞动作岂不足以动人耶？《左氏》所载知人之事，盖诚有契乎此也。议者乃曰，知人则哲，帝尧犹以为难，言貌取人，孔子犹有所失。知人之难若此，而数子独得以易之，是又不然。然尧之所难于知人者，非诚以为难也，盖欲其谨也；孔子之所以取人者，非诚有所失也，盖贻后世之戒也。不然，尧、孔之圣，曾数子之不若耶？为是说者，殆未足以致疑于《左氏》也。虽然，迹之似诬者固不足信，而理之实诬者不可不辩。汉之翼奉陈封事于宣帝之朝，首言治道之要，务在知辩邪正，知辩之术在于执十二律、六情。如北方之情好，而甲子主之；东方之情怒，而亥卯主之。其言诡谲不经，殆类淫巫瞽叟之论，而奉乃自以为自然之道，万不失一。呜呼，天下安有是理哉！读史者乐道而喜攻之，良以其诬人已甚。然范宁所谓《左氏》失之诬者，愚驾其言于翼奉，庶乎公论为有所归，抑亦可以应孰事所以下询之意。